接四方之贤士，察四方之事情，览山川之形势，观古今兴亡灭乱之道，这道理方见得周密。 接待四方的贤能之士，观察四方的事事物物，浏览各地山川的形势，考察古今兴亡灭乱的道理，如此来做，便可把你的学说和道理说得周密。

将天下正大底道理去处置事，便公；以自家私意去处之，便私。用天下光明正大的道理去处理事物，便是为公；用利于自己的心意去处理事情，便是为私。

须是表里皆实，无毫虚伪，然后有以为进德之地，德方日新矣。 （一个人）必须里面（心中）和外面（形象）都实实在在，没有丝毫虚伪，然后才能有不断培养自己良好道德的基础，自己的道德水平才能天天提高。

官无大小，凡事只是一个公。若公时，做得来也精彩。便若小官，人也望风畏服。若不公，便是宰相，做来做去，也只得没个下梢。 做官没有大小，凡事就只是一个公字。如果一切为公，做起事来便精彩。即使是个小官，人家听说后也敬畏、折服。假若不公，即使是宰相那样的大官，做来做去，最终也是没有好下场。

凡人所以立身行正，应事接物，莫大乎诚敬。诚者何？不自欺、不妄之谓也。敬者何？不怠慢、不放荡之谓也。 凡是一个人在社会上立身做事，对待各种事物（待人待物），没有比诚和敬更重要的事了。什么叫诚呢？不自己欺骗自己，不做不该做的事情的意思。什么是敬呢？不对人怠慢，不纵情放荡自己的意思。

生民之本，足食为先。是以国家务重实，使凡州县守倅，皆以劝农为职。 使百姓维持生活的根本，吃饱饭应是第一。所以说国家一定要重视给百姓办实事，使各州县官员都以鼓励农业生产为主要职责。

为学之实，固在践履。苟徒知而不行，诚与不学无异。然欲行而未明于理，则所践履者，又未知其果何事也。 治学的实在说法，应该是实践。如果只知道不去行，那与不学没有什么不同。如果只是行却不明白其中的道理，那么虽然实行了，又不知道它何以如此结果。

处事之要：正其谊不谋其利，明其道不计其功。 处理事情的要点是：端正正确的主张，不谋私利；阐明其中的道理，而不要多想什么功勋。

修身之要：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。修身的要点包括：说话要忠诚、信实，行为要实际、恭敬，惩戒忿恨，消除贪欲，向好处去做，把过错改掉。

学者自强不息，则积少成多。中道而止，则前功则弃。其止其往，皆在我不在人也。一个有学问的人应自强不息，学问才能积少成多。如果学了一半便停止，那就前功尽弃了。是止步还是继续努力，都在于我自己而不是别人。

闻道有蚤莫，行道有难易。然能自强不息，则其至一也。 知道道理有早有晚，执行道时有难有易。（当你知道道以后）能够自强不息，努力去干，这便是达到道的目的是一致的。

人惟患无志，有志无有不成者。一个人只有愁没有志向，有了志向没有办不成事的。

不可自暴、自弃、自屈。（一个人）不应该自己看不起自己，自己放弃自己，自己委屈自己。

展布四体，通其有无，官民农商，各安其所而乐其生。 （国家、社会好比一个人）展开它的四肢，各地之间互通有无，不论是官吏、百姓、农夫、商人，应该各自安居乐业（享受和平、平等之福）。

书有刚柔比偶，乐有声器，礼有威信，物有规矩，事有度数，而性命、道德未有超然遗物而独立者也。 书的内容有刚强的、柔弱的、比偶的，音乐有声乐、器乐，礼有威仪、信义，物有规和矩，事情有一定的度数，而一个人的性命、道德也没有超出社会而独立存在的。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 自古以来谁也不能免于一死，（同样是死）应该（为正义而死）留着自己这一颗红心照耀历史。

日日而省之，日日而改之，是之谓日新又日新。 天天反省自己，天天改正过错，这就叫做天天新、永远新。

贤者小学以明，不贤者废学为昏。 贤能的人稍微学学就明白，不贤明的人废弃学习变得昏暗。

自古未有不遵民心而得天下者。自古以来没有不遵照民心、顺从民意而得到天下的。

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。（我好像一块石灰石）经过千锤万凿之后走出深山，经受着烈火的焚烧也泰然处之，甚至将我粉身碎骨也不害怕，为了留得清白在人间。（石灰与人一语双关）