志不立，如无柁之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎！ （一个人）立不下志向，好像没有舵的船，没有衔口的马。小船任意飘荡，野马放肆奔跑，最终要到哪处去呢？

古先圣人许多好处，也只是无我而已。无我只能谦。谦者，众善之基；傲者，众恶之魁。 古代圣明之人有很多优点，（归根结底）也只是不考虑自己而已。不考虑自己便能谦虚。谦虚是各种善事的基础，而骄傲正是各种恶事的根源。

讲得一事即行一事，行得一事就知一事，所谓真知矣。徒讲而不行，则遇事终有暗惑。讲出一件事便做一个事，做了一件事就熟知一个事，这就是真知。光讲不去做，那样遇到事最终还是不清楚。

安身以安家而家齐，安身以安国而国治，安身以安天下而天下平。用安定自身的办法来安定家庭，可以把家管理好；用安定自身的办法来安定国家，可以把国家治理好；用安定自身的办法来安定天下，可以使天下太平。

精神爽奋，则百废俱兴；精神怠弛，则百兴俱废。 （一个人、一个单位）如果精神振奋昂扬，各种事情都能办好；如果精神萎靡不振，各种事情都要办坏。

自昔孔门相传之法，一则曰慎独，再则曰慎独。 当年孔子及其门人相传（修养自己）的主要方法，一是在无人监督之下控制自己修德避恶的慎独，再一个还是慎独。

诚之则是人，伪则是禽兽。（一个人）有真诚之心便是人，（如果只有）虚伪便是禽兽。

保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！（梁启超概括为“天下兴亡，匹夫有责”。） 保住天下的事，即使一个普通人，也有责任啊！（天下的兴盛与灭亡，每一个普通人都有责任。）

以道言之，选贤任能以匡扶社稷者，天下之公也。 （王夫之《读通鉴论》卷五）拿道来说，选择贤人、推举能人来辅佐和治理国家的人，这就是把天下看作公的人啊！

先验身过，次验心过，悔其前非，断其后续，亦期至于无一念之不纯，无一息之稍懈而后已。 首先检查自己犯了什么过错，再从思想上检查自己错的原因。后悔以前的错误，截断再犯错误的根源。力求达到没有一个念头不纯，没有一点时间稍微松懈的程度才算罢休。

吾人迁善改过，无论大小，皆须以全副力量赴之。我们这些人向好处学习，改掉过错的行为，无论大小，都要把全部力量拿出来。

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。 倘若有利于国家民族，应该不顾什么生和死，哪能因为有福就前往，有祸却去躲避呢？

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。中华大地正需依靠一场大变革来焕发起蓬勃的生机，而当今（在清王朝统治下）到处黑暗，很令人悲哀。我希望老天爷重新振作起精神来，打破一切条框、界限，降下众多的治国人才。

鸦片烟则食妖也，与人病魂魄，逆昼夜，其食者宜缳首诛。（人们吸食）鸦片烟就是吞噬妖物啊，（吸食以后）使人的魂魄处于病态，白天黑夜分不清，吸食鸦片的人应当去上吊自杀。

是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为师夷之长技以制夷而作。我这本书为什么作呢？我告诉你：为了利用洋人来攻打洋人而作，为了学习洋人的本领来制服洋人而作。

彼株守一隅，自画封域，而不知墙外之有天，身外之有地，适如井蛙、蜗国之识见，自小西部而已。他们（指清统治者）狭隘地守住一块小地方，自己圈成围墙，却不知墙外还有天，身外还有地，好像是井中之蛙、蜗牛在壳中一样地看待西方一些国家。

立德、立功、立言、立节，谓之四不朽。 （一个人一生中应该）树立德行，立下功劳，说出名言，做出高洁的节操。这就叫做四项不朽的事。

人之气质，由于天生，本难改变，唯读书则可变化气质。 一个人的气质，是生下来就有的，本来难以改变，只有读书明理才能变化人的气质。

三代以来，至秦一变，汉唐以来至今而又一变，欧亚诸国之为治，亦由渐而变，孔子处于今日，必不得不一变。自夏、商、周三代以来到秦朝，是一次大变革，汉朝、唐朝以来到今天，又是一次大变革。欧洲、亚洲一些国家的治国方式，也是一步一步变来的。假如孔子处于今天，也必然随着形势来改变。

生民之大要者三，而强弱存亡莫不视此：一曰血气体力之强，二曰聪明智虑之强，三曰德性仁义之强。是以西洋观化言治之家，莫不以民力、民智、民德三者断民种之高下。未有三者不备而生民不忧，亦未有三者备而国威不振也。

天下的百姓主要有三件事，是强是弱是存是亡没有不依这几点的：一是血气体力是否强健，二是是否聪明智慧，三是是否有道德仁义。所以说西方研究思想、研究社会的专家们，无不是以民力、民智、民德三个方面断定这个民族、种族水平的高低。没有三者都不具备人民不为此忧愁的，也没有三者都具备而国威不振的。