子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。” 孔子说：“富裕与贵显，是人人所盼望的；假如用不正当的手段得到它，一个君子不会接受的。贫穷和下贱，是人人所厌恶的；假如用不正当的手段抛弃它，一个君子也不会干的。”

子曰：“放于利而行，多怨。” 孔子说：“（一个人）假如一切均从自身的利益出发去处理疑问，就会招来许多人的怨恨。”

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（孔子的弟子）曾子说：“我老师他老人家的道，只是忠和恕罢了。”

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”孔子说：“一个有道德的人首要讲的是大义，一个缺道德的小人首要讲的是利。”

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”孔子说：“看见贤人，应该想想怎样向他看齐；看见不贤的人，应该自身反省反省（有没有他那样的毛病）。”

子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”孔子说：“对父母的年龄不能 不时时记在心里，一方面因为他们高寿而欢喜，另一方面又因为他们寿高而有所恐惧。”

子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” 孔子说：“一个有道德的君子，言语要谨慎，工作要勤劳敏捷。”

子曰：“德不孤，必有邻。” 孔子说：“有道德的人不会太孤单，必须有志同道合的人来和他作伴。”

子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。” （孔子的弟子宰予犯了错）孔子说：“以前我听到别人说的话，便相信他的行为；即日我对别人说的话，不但要听，还要考察他的行为，才能相信。”

子曰：“敏而好学，不耻下问” （孔子的弟子子贡向孔子问孔文子为什么称“文”时）孔子说：“（孔文子）聪慧灵敏，喜好 学习，肯向比自身位置低的人、年龄轻的虚心求教”

子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 孔子（在向弟子颜回、子路说起自身的志向时）说：“（我要使）老人活得安逸，朋友们信任我，年轻人怀念我。”

子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”孔子（在回答弟子子贡关于仁的疑问时）说：“所谓仁，是说自身站得住，也让别人站得住。自身事事行得通，也让别人事事行得通。”

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦” 孔子说：“（把所见所闻的）默默地记在心里，全力学习而不满足，教导别人而不厌倦”

子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 孔子说：“一个人的培养目标在于道，根据在于德，处理人际联系依靠仁，还要游习于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。”

子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 孔子说：“（教导弟子时）不到他想求明白而不得的时刻，不要急于去开导他；不到他想说出来却又说不出的时刻，不要急于去启发他。假如教给他东方，他却不能 由此推知西、南、北三方，便不必再教下去了。”

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子说：“（我整天）吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云（不去要，不理睬）。”

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 孔子说：“多个人一起走路，其中必须有能够为我所取法的人。我选取他们的优点学习，看到他们的缺点而改正自身。”

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”（孔子的弟子）曾子说：“一个读书人不能够不刚强没有毅力，因为他肩负重任，路程遥远。”

子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。孔子没有这四种毛病：不凭空猜测，不绝对肯定，不固执己见，不唯我独是。

子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” 孔子在河边，感叹道：“消逝的时光像河水一样呀！日夜不停地流去。”

子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。”孔子说：“严肃而又契合原则的话，能够不接受吗？改过才是可贵的。”

子曰：“三军可夺帅，匹夫不可夺志也。” 孔子说：“一个国家的军队，能够丧失元帅，（但是）一个男子汉，却不能 强迫放弃自身的主张。”

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 孔子说：“聪明的人遇事不迷惑，仁德的人时常乐观，勇敢的人无所畏惧。”