子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”恕：推己及人，即“己所不欲，勿施于人"。子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说．“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加给别人。”

唯酒无量，不及乱。 （许多事情都有个准则 、尺度）只有喝酒没有准则 ，没有限度。（一个人酒量有大有小）但不要达到乱（醉）的程度。

子曰：“过犹不及。”孔子（在回答弟子子贡的疑问时）说：“（做事情）过了头和达不到都不好。”

子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？” 孔子（在回答弟子司马牛问什么是君子时）说：“扪心自问，没有什么觉得惭愧的，又有什么忧愁和恐惧呢？”

子夏曰：“四海之内，皆兄弟也。”（孔子的弟子）子夏（在与孔子另一弟子司马牛谈话时）说：“四海之内的人，都是兄弟啊！”

（子）曰：“自古皆有死，民无信不立。” （孔子的弟子子贡问食、兵、信三项哪项主要时，孔子）回答说：“自古以来谁都免不了死亡，假如人民对于当政者失去信心，这个国家便站不起来了。”

子曰：“居之无倦，行之以忠。” 孔子（在回答弟子子张问政时）说：“在位的时刻不要疲倦怠惰，执行政令时要保持忠心。”

子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”孔子说：“一个有道德的君子，成全别人的好事，不促成别人的坏事。那些道德水平低下的小人，则与此相反。”

孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（鲁国当权的季康子向孔子问政时）孔子答道：“政字的意思就是端正。您自身带头端正，谁还敢不端正呢？”

曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。” （孔子的弟子）曾子说：“君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助自身提高仁德。”

子曰：“先有司，赦小过，举贤才。” 孔子说：“（一个当政者，应该）给下面的工作人员带头，不计较人家的小过，提拔优秀人才。”

子曰：“名不正则言不顺，言不顺则事不成” 孔子说：“名义位置不当，说话就不顺理；说话不顺理成章，事情就办不成”

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”孔子说：“一个当政者自身行为正当，即使不颁布命令，事情也行得通。假如行为不正当，纵然三令五申，百姓也不会信从你。”

子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”孔子说：“不要贪图快，不要贪小利。（有时，你不踏实工作）只图快捷，反而达不到目标；贪图小利，办不成大事。”

（子）曰：“言必信，行必果” （孔子的弟子子贡问怎样才能够称之为“士”时，孔子）回答说：“言语必须信实，行为必须坚决”

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 孔子说：“君子用自身的正确意见来纠正别人的不正确意见，使一些事情做得恰到好处，却不肯随声附和。小人只是盲从附和，却不肯示意自身的不一样意见。”

子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。” 孔子说：“君子安详舒泰，却不骄傲凌人；小人骄傲凌人，却不安详舒泰。”

（子）曰：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦能够为成人矣 （孔子的弟子子路问什么是圆满无缺的人时，孔子）回答：“看见利益最先想想该不该得，遇到危险便肯付出生命，经历长久穷困的日子都不忘记平日的诺言，也就能够说是个圆满无缺的人。”

子曰：“君子耻其言而过其行。” 孔子说：“一个君子以那种说得多、做得少的事为耻。”

子曰：“修己以敬修己，以安人修己以安百姓” 孔子（在回答弟子子路问怎样才算是君子时）说：“（提高自身的素质）修养自身，来严肃地对待工作修养自身，使上层人得到安乐修养自身，使下层百姓得到安乐”

子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 孔子说：“一个有志向愿干一番事业、素质高的人，不因贪生怕死而损害仁德，却只有勇于牺牲自身来保全仁德。”

子曰：“工欲善其事，必先利其器。” 孔子说：“一个工匠要做好自身的工作，必须要先使他的工具精良。”

子曰：“人无远虑，必有近忧。”孔子说：“一个人假如没有长远的思虑，一定会有眼前的忧患。”