子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”孔子说：“多责备自身，少责备别人，就可避免 别人对你的怨恨了。”

子曰：“君子不以言举人，不以人废言。” 孔子说：“当政的君子不因为人家说上几句好话便提拔他，也不因为他不是好人而鄙弃他的好话。”

子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。” 孔子说：“花言巧语足以败坏道德。小事情不会忍耐，便会坏了大事情。”

子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。” 孔子说：“（考察一个人时）许多人都厌恶他，必须要认真地考察；许多人都喜爱他，也必须要认真地考察。”

子曰：“人能弘道，非道弘人。” 孔子说：“人能够把道弘扬光大，而不是道来支配人、左右人。”

子曰：“有教无类。” 孔子说：“（我对）人人都实行教育，没有（贫富、贵贱、地域、年龄等）区别。”

孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。” 孔子说：“君子有九种思虑：看的时刻要思虑看得明白，听的时刻要思虑听得清楚，脸上的颜色要思虑温和，自身的容貌态度要思虑端庄恭敬，说出的语言要思虑忠诚老实，对待工作要思虑严肃认真，遇到疑问时要思虑如何 向别人请教，将要发怒时要思虑发怒后有什么后患，见到能够得到的名利要思虑自身能不能应该得到。”

（子）曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得从，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” （孔子的弟子子张向孔子问仁时，孔子）说：“庄重、宽厚、信实、勤敏、慈惠。庄重恭敬就不会遭受侮辱，宽厚就会得到大众的拥护，诚实就会得到别人的信任，勤敏就会工作效率高，慈惠就能更好地使唤人。”

子曰：“道听而途说，德之弃也。”孔子说：“听到道路上的传言就四处散播，这是对道德的背弃。”

子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”孔子说：“（遇到难处或不顺利的事时）不动摇自身的意志，不辱没自身的身份，恐怕是伯夷、叔齐那样的人吧？”

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （孔子的弟子）子夏说：“广泛地学习，坚守自身的志向，遇不明事物能恳切地向别人发问，多思虑当前的疑问，仁德就在这里面了。”

孟子对曰：“仁者无敌。”孟子回答（梁惠王）说：“讲仁德的人是天下无敌的。”

（孟子）曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。” （孟子）说：“孝敬自身家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈；爱护我家的儿女，并推广到爱护别家的儿女。”

（孟子）曰：“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。” （孟子）说：“用秤称一称，才能知晓轻重；用尺量一量，才能知晓长短。什么东西都是这样，人的心更须要这样。”

孟子对曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧” 孟子回答说：“以人民的愉快为自身愉快的人，人民也会因你的愉快而愉快；以人民的忧愁为自身忧愁的人，人民也会因你的忧愁而忧愁（人民便会和你一条心）。”

（孟子）曰：“我善养吾浩然之气。” （孟子）说：“我善于养我（这种至大至刚、塞于天地之间的）浩然之气。”

孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。” 孟子说：“（孔子的弟子）子路，人家指出他的过失来，他很欢喜。（当年的圣君）禹听到不一样意见后，很谦虚地向人家下拜。”

孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”孟子说：“依靠天上（自然界）的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件，不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。”

（孟子曰：）“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。” （孟子说）：“在道义上占主动的人，能得到许多人的帮助。在道义上不占主动（无道、无德、无理）的人，不会得到别人的帮助。很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他；而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。”