（孟子）曰：“古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之；及其更也，民皆仰之。” （孟子）说：“古时的君子，犯了过失，如天上的日蚀月蚀一样，人们都能看得见。到他们改正不正确以后，人们也都抬头看得很清楚。”

孟子曰：“上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风，必偃。” 孟子说：“上面的人（指当政者）喜好 什么，下面的人也喜好什么，甚至比上面的人更厉害。一个君子的道德表现好像是风，广大人民好比是草。风向哪边吹，草便向哪面倒。”

孟子曰：“民事不可缓也。”孟子说：“老百姓生活和生产上的事不可怠慢对待啊。”

孟子曰：“贤君必恭俭礼天，取于民有制。” 孟子说：“一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从人民那里索取时，要按规定办事。”

孟子曰：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。”孟子说：“（一个大丈夫）应住到天下最大的地点 ——'仁’里，站在天下最高的位置——'礼’上，履行有利于天下的大道。假如得了志，应按这个道给人民办好事；假如不得志，也要独自按自身的道来行事（不要与社会上的坏人同流合污）。”

孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也。” 孟子说：“荣华富贵不能使自己迷惑腐化，贫苦穷困不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节。这才叫作大丈夫。”

孟子曰：“不以规矩，不能成方圆；不以六律，不能正五音；不以仁政，不能平治天下。” 孟子说:“假如不用圆规和曲尺，便不能正确地画出方形和圆形；假如不用音乐方面的六律，便不能端正五音；假如不执行仁政,便不能 把天下治理好。”

孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。” 孟子说：“夏、商、周三代得到天下是因为行仁，他们（的后人）失天下是因为他们不仁。一个国家的衰败和兴起、生存和灭亡，都是这个道理。”

孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。”孟子说：“我爱别人，可是别人不亲近我，那就要反问自身的仁德够不够啊！我维护别人，但是没管好，那就要反问自身的智慧和知识够不够啊！我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那就要反问自身的恭敬够不够啊！”

孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。” 孟子说：“天下的基本是国，一个国的基本是家，家的基本是每一个人。”

孟子曰：“顺天者存，逆天者亡。” 孟子说：“服从天道的生存，逆反天道的灭亡。”

孟子曰：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。” 孟子说：“取得天下有要领：取得了百姓的支撑，是取得了天下。取得百姓支撑有要领：取得了民心，便取得百姓支撑了。取得民心也有要领：他们所期盼的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加到他们头上，如此罢了。”

孟子曰：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。” 孟子说：“仁，是人们最安心的住宅；义，是人们最正确的道路。”

孟子曰：“恭者不侮人，俭者不夺人。” 孟子说：“恭敬别人的人不会侮辱别人，自身节俭的人不会掠夺别人。”

孟子曰：“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。” 孟子说：“君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。”

孟子曰：“人之患在好为人师。” 孟子说：“人的毛病在于喜好当别人的老师（即不谦虚）。”

孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。” 孟子说：“似是而非的礼，似是而非的义，一个有德行的人是不会去做的。”

孟子曰：“声闻过情，君子耻之。” 孟子说：“一个人的声望超过他的实际，君子以此为耻。”

孟子曰：“禹恶旨酒而好善言。汤执中，立贤无方。”孟子说：“禹不喜欢美酒，却喜欢有价值的话。汤坚持中正之道，举贤人却不拘泥于一定的常规。”

孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。” 孟子说：“如果西施身上沾上了肮脏的东西，当别人走过她身旁的时候，也会捂着鼻子。纵然是面貌丑陋的人，如果他斋戒沐浴了，也就可以祭祀上帝。”

孟子曰：“爱人者，人恒爱之；敬之者，人恒敬之。” 孟子说：“爱别人的人，别人也常爱他；恭敬别人的人，别人也常恭敬他。”