父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。 父亲啊，生了我。母亲啊，养育我，抚摸我，爱护我，喂大我，教育我，照顾我，关怀我，出入抱着我。我要报答父母的恩德，父母的恩德比天还大。

任贤勿贰，去邪勿疑。 任用贤人不要对他存二心，去除邪恶果断不犹豫。

无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。不加考据、捕风捉影的话不要随便听，没有经过广泛咨询的计谋不要随便用。

君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎。如果贤能的君子不当政，无德的小人却在位掌权，对百姓的事不问不管，保不住百姓，上天必然会降下大祸。

满招损，谦受益。自满的人必然受到损害，谦逊的人必然得到益处。

安民则惠，黎民怀之。 让百姓安定即是仁爱，百姓自然会怀念你。

民惟邦本，本固邦宁。 百姓是国家的根本，根本牢固，国家便能安宁了。

天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。 老天爷 (自然规律)造成灾害，还可以避开；如果自己造成灾害，那就不能逃避了。

任官惟贤材，左右惟其人。 任用官吏时一定找贤才，自己左右的辅佐大臣更须才德兼备者。

官不及私昵，惟其能；爵罔及恶德，惟其贤。任命官员不要从私心、喜爱出发，而是凭其能力来考虑；封爵时不要封无德的人，而应封贤能的人。

树德务滋，除恶务本。 树立有道德的榜样，要使德得以发展；除去罪恶的人和事，要从根本上做起。

臣之有作福、作威、玉食，其害于而家，凶于而国。 大臣如果作福、作威，享用美食，这样就危害了你的家，也使你的国家遭受祸害。

玩人丧德，玩物丧志。 沉迷于歌舞、美姬，就会丧失道德；沉迷于玩好之物，也会丧失意志。

人无于水监，当于民监。人不仅要用水察看自己，而应该以民间的反映当作镜子照照自己的作为。

以公灭私，民其允怀。 以天下之公理灭一己之私欲，百姓莫不敬信怀服。

功崇惟志，业广推勤。（一个人）功劳崇高，主要体现在他的志向上；（一个人）业绩广大，全赖他勤奋努力。

有容，德乃大。 （一事当前）只有可以容人，才体现他崇高的道德。

敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。 骄傲不可滋长，欲望不可放纵，志向不可自满，高兴不可过火。

临财毋苟得，临难毋苟免。 见到财物，不要贪求多得；遇到危难，不要轻易逃避。

礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。礼所崇尚的是有施有报。只讲施而不讲报，这不合乎礼的要求；相反，只讲报而不讲施，也不合乎礼的要求。

曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。” 曾子说：“君子爱人依照德的标准，小人爱人则对人姑息纵容。”

生有益于人，死不害于人。（一个人）生前要做有益于人的事，死了以后也不要危害别人。（这是成子高说的话，接着他还说，我死后，找一块不能耕种的土地葬了我。）

夫子曰：“苛政猛于虎也！”孔夫子说：“繁重的赋税和徭役比老虎还厉害啊！”

苟无礼义、忠信、诚悫之心以莅之，虽固结之，民其不解乎？ 如果不用礼义、忠信及诚恳之心对待百姓，即使百姓勉强结合，难道他们就不会离散了吗？

孔子曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”孔子说：“我的大道（理想社会）如果推行的话，天下是大家的，选拔贤能的人当政（人们之间）讲究信用，和睦相处。”

玉不琢，不成器；人不学，不知道。 一块玉如果不加雕琢的话，不会成为一件好器物；人如果不学习，不会通晓一些道理。

虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。 虽然有好的熟鱼肉，但不吃就不知道它的美味；虽然有极高明的道理，但不学就不知道它的正确。

独学而无友，则孤陋而寡闻。 一个人单独学习而没有朋友一起切磋，就会学识短浅，见闻不广。

君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。 一个君子如果知道教化人因何而起，又知道教化人因何而废的话（即知道教育的目的以后），然后就可以做人的老师了。

大乐必易，大礼必简。 重大的音乐活动，必定是（讲规格而不讲排场）的简易活动；重大的礼仪，必定是（讲规格而不讲俗套）的简朴活动。