君子上交不谄，下交不渎。君子对上级交往时不献媚讨好，对下级交往时不高傲怠慢。

青，取之于蓝，而胜于蓝；冰，水为之，而寒于水。 青色是从蓝草中提取出来的，可是它比蓝草颜色深得多；冰是由水结成的，可是它比水寒冷得多。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 聚集起土来成为高山，风雨就在这里发作起来；聚集起水来成为深水潭，蛟龙就在这里生长起来；聚集起善行来成为品德，精神和智慧就得到发展，圣人的思想就具备了。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 雕刻如果半途而废，连朽了的木头也弄不断；（如果坚持下去）雕刻起来没个完，金属和石头也能刻得动。

见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。 见到善良的行为，必定端端正正地反问自己；见到不善良的行为，必定引起忧惧，认真地检讨自己。

以修身自名，则配尧舜。 用善行来洁身自好，就可以比拟尧舜。

人无礼，则不生；事无礼，则不成；国家无礼，则不宁。 做人不讲礼，就不能生存；做事不讲礼，就没有成就；国家不讲礼，就不得安宁。

道虽迩，不行，不至。事虽小，不为，不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。 道路虽然近，如果不去走，就走不到；事情虽然小，如果不去做，就做不成。那种天天空闲无事的人，他们即使能超出别人，也决不会很远的。

君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也。 君子尊崇别人的德行，赞扬别人的优点，并不是出于献媚；依照正义的标准，直接举出别人的过失，也不是诽谤别人。

先义而后利者荣，先利而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。 正义在先私利在后的，光荣；私利在先正义在后的，耻辱。光荣的，经常通达；耻辱的，经常穷困。

公道达而私门塞矣，公义明而私事息矣。 公道通畅，那种只顾小个体或私人利益的事就堵塞了。公义倡明，那种只顾小个体或私人利益的事就停息了。

天道有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治，则吉；应之以乱，则凶。天道（自然规律）是持久不变的，它并不因为尧（那样仁德的君主）而存在，也不因为桀（那样残暴的君主）而消失。符合治理它的规律来适应它，就获得吉祥；用紊乱来适应它，就遭到凶灾。

疆本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。加强农业，厉行节约，天（大自然）就不会使人贫穷；给养充备，动作得时，天就不会使人困顿；遵循道治国，不出偏差，天就不会使人受祸殃。

大天而思之，孰与物畜而裁之？从天而颂之，孰与制天命而用之？ 尊崇天而思念它，哪如把它当作物质收养起来而制裁它呢？顺从天而歌颂它，哪如控制天命而利用它呢？

枸木必将待檃栝烝矫然后直，钝金必将待砻厉然后利。今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。 (檃栝：矫正弯木的工具)  弯曲的木头一定要等用矫正弯木的工具，烘烤矫正之后才能变直， 不锋利的刀剑一定要等磨砺后才能锋利。 现在人们的德性恶劣，一定要经过老师的教育和法律的惩治才能得到纠正，学习了礼义之后才能得到整治。

德高莫高于博爱人，为政莫高于博利人。 道德高的没有高过对人普遍施爱，当政者最高的治理方式莫过于对广大人民有利。

仁之法在爱人，不在爱我；义之法在正我，不在正人。仁的法则在于爱别人，而不是爱自己；义的法则在于端正自己，而不是端正别人。

人之超然万物之上，而最为天下贵也。人超过世界上一切物体之上，在天下是最宝贵的。

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。人固然要死去，（但死的价值却不同）有些人的死比泰山还要重，有些人的死比鸿毛还要轻。

居之一岁，种之以谷；十岁，树之以木；百岁，来之以德。德者，人物之谓也。 在某地要住上一年，就种植谷物；住上十年，就要种植树木；住上百年，就要积德行善，招徕远方之人。所谓德，就是能招致别处的人和物来到身边。