学以治之，思以精之，朋友以广之，名誉以崇之，不倦以终之，可谓好学也已矣。 通过学习来得到学问，通过思考来提取学问中的精华，通过朋友之间交往来加以推广，通过一些宣传途径把它推崇，再不怕疲倦地找出它的究竟来，这正是一种好学的正确态度。

或问：“何以治国？”曰：“立政。”曰：“何以立政？”曰：“政之本，身立则政立矣。” 有人问：“怎样治国呢？”回答是：“要确立政令。”又问：“怎样确立政令呢？”回答是：“确立政令的根本在于每个人（加强自己的修养后）立正自己的身子，这样国家的政令自然能确立了。”

教者何谓也？教者，效也。上为之，下效之。什么叫做教呢？教就是效法（学习）。上面怎样做，下面就跟着效法（学习）。

智者，知也，独见前闻，不惑于事，见微知著也。什么叫智呢？智就是知识。你自己见到的，听到的（事情多了，知识面广了）便不致为一些事所迷惑，还能够从一些小事上推知大事。

天无私，四时行；地无私，万物生；人无私，人享贞。 天（自然界）公正无私，春夏秋冬四时在不断变化；地公正无私，各种各样生物不断生长；人公正无私，人人能享受到安宁幸福。

苟利社稷，则不顾其身。只要有利于国家社会的事，做起来可以不顾自身。

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。 一个君子的行为，应安静地修养自己，用俭约来培植德行。如果不澹泊（追求功名利禄），便无法表明自己的志向；不安静地修养自己，便不能够达到遥远的目标。

与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。 与好人在一起，好像进入摆满芝兰的屋子，日久天长，自己也变香了。与坏人在一起，好像进入盛放烂鱼的市场，日久天长，自己也变臭了。

见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列不如无学也。 我看有一些人只读过几十卷书，便自高自大起来，对长辈很不礼貌，对同辈更轻视傲慢（这些人）还不如没有学问。

夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。讲论文章，春花也；修身利行，秋实也。学习就像种树，春天可以观赏花朵，秋天可以收获果实。谈论文章，加深体会，如同春花；修身养性为人谋利益，如同秋实。

幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 幼年时学习的，好像太阳刚出来，光芒四射；老年人学习的，好像手持蜡烛夜里行走，这比闭着眼什么也看不见的人要好得多。

夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。 吃饭对百姓来说，是天大的事，百姓不吃饭便不能生存。假如三天不吃饭，即使是父子也不能相互生存。

不信之言，不诚之令，君子弗为也。臣言自古皆有死，人无信不立。 对于那些不算数的话，不诚实的命令，君子是不去做的。我认为自古以来人人都不可避免死去，但是人如果不讲信用，便不能在社会上立身。

夫能遗其身，然后能无私。无私，然后能至公。至公，然后以天下为心矣，道可行矣。 （一个人）能够豁上自己的身体不顾，然后才能表现出无私心来。（一个人）无私心，便能把公事放到最高处，然后才能一心治理天下，（这样的话，那种高超的）道便可推行了。

师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。一个人不是生下来就知道道理，谁能没有疑惑呢？有了疑惑不去请教老师，他的疑惑就永远不会解开。年龄长于我的，他懂得的道理本来早于我，我应拜他为师。即使年龄小于我的，他懂得的道理也早于我，我也应该虚心地拜他为师。

业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。 学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。

夫圣人之为心也，必有道而已矣，非于神也，盖于人也。 圣明的人心里所想的，必定按照一定的道理而来，并不是神灵赋予他们的，是人思考、研究出来的。