国尚农，则守旧日愚；国尚工，则日新日智。 一个国家只崇尚农业（囿于小农经济）就必然守旧、不开化；如果一个国家提倡工业（重视现代化科学技术），就会天天创新，天天增加智慧。

观万国之势，能变则全，不变则亡。全变则强，小变仍亡。看看世界各国的形势，能变革的就安全，不变革的就灭亡。全部大变的就强盛，微小变化的仍不免灭亡。

天下往归谓之王，天下不往归，民皆散而去之，谓之匹夫。天下的人都到你那里去，拥护你，你就是王。天下人不到你那里去，不拥护你，已经聚起来的人也散了，这种人就是一个光杆的人。

君末也，民本也。君也者，为民办事者也；臣也者，助办民事者也。赋税之取于民，所以办民事之资也。如此而事犹不办，事不办而易其人，亦天下之通义也。国君是枝叶，人民是根本。国君是给人民办事的人，大臣是帮助国君给人民办事的人。国家的赋税取之于民，这些东西正是给人民办事的基础。如果收取了赋税却不给人民办事，那就该将不办事的人换掉，这正是天下共通的道理啊！

方今中国所短者，不在智谋而在贞信，不在权术而在公廉则惟有道德者可以获胜。当今中国所短缺的，不在于人们缺少智慧谋略，而在于不讲求节操、信义；不在于缺少手段、本领，而在于缺少为公、廉洁的品德（而这一切缺少的部分）只有提高道德素质才能够做到。

中国数千年之腐败，其祸及于今日，推其大原，皆必自奴隶性来。不除此性，中国万不能立于世界万国之间。 中国几千年的腐败，祸害到了今天，推论其中的重大原因，都是从一些人的奴隶性而来。如果不除去这种奴隶性，中国万万不能立于世界万国之间。

“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎”爱他，能不教他劳作吗？忠于他，能不给他教诲吗？指真正的爱和忠，就是让对方知晓人生的艰辛、自己的不足,不断进步提高。

“《诗》云：‘殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。’道得众则得国，失众则失国。”《诗经》中说：“殷代没失民众时，行为也能配上帝。应以殷商为借鉴，获得天命不容易。”这是说，得到民众的就得到国家，失去民众的就失去国家。

“子曰：‘听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！’无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。”     孔子说：“审理案件，我与别人一样，分清是非曲直。不同的是希望诉讼的案件不再发生。”使隐瞒真实情况的人不能尽说狡辩的话，使民心民意得到尊重和敬服，这就叫做知道根本。

“《诗》云：‘乐只君子，民之父母。’民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。”     《诗经》中说：“君子真快乐，爱民如父母。”百姓喜欢的就喜欢，百姓厌恶的就厌恶，这就是所说的百姓的父母。

“入是国也，言信乎群臣，则留可也；忠行乎群臣，则仕可也；泽施乎百姓，则安可也。”    来到这个国家，国君说话对群臣诚信，就可以留下；群臣做事对国君尽忠，就可以在这里做官；恩泽能够给予百姓，就可以在这里安家。

“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”        “可以把幼小的君主托付给他，可以把一个国家的命运委托给他，面对生死存亡的关头却不动摇屈服。这样的人是君子吗？是君子啊。”

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”大学的宗旨，在于发扬光明的品德，在于使民众革旧图新，在于达到最好的境界。

“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”

古代那些想在天下弘扬光明正大品德的人，就先治理好自己的国家；想治理好自己的国家，就先整治好自己的家庭；想整治好自己的家庭，就先修养好自身的品德；想先修养好自身的品德，就先端正自己的心思；想端正好自己的心思，就先使自己的意念真诚；想使自己的意念真诚，就先使自己获得知识；使自己获得知识的途径在于穷究事物的原理。

“君子执仁立志，先行后言，千里之外皆为兄弟。苟是之不为，则虽汝亲，庸孰能亲汝乎！” 君子坚持仁爱，坚定志向，先做后说，千里之外都是兄弟。假如你不这样做，那么即使是你的亲人，那又有谁肯亲近你呢！

“君子尊其所闻，则高明矣；行其所闻，则广大矣。高明广大，不在于他，在加之志而已矣。” 君子重视信息，就能使德行高超明达；善于运用信息，就能使事业宽广宏伟。德行的高超明达，事业的宽广宏伟，不取决于别的，取决于意志的加强罢了。

“致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”获得知识的途径在于追究事物的原理。追究事物的原理后才能获得知识，获得了知识后才能意念真诚，意念真诚后才能端正心思，心思端正后才能修养自己的品德，修养好自己的品德后才能整治好自己的家庭，整治好自己的家庭后才能治理好国家，治理好国家后才能使天下太平。

“君子虑胜气，思而后动，论而后行，行必思言之，言之必思复之，思复之必思无悔言，亦可谓慎矣。”君子思考问题要克服感情用事，考虑好再行动，论证后才去做。行动必须考虑符合计划，符合计划后必须考虑经得起检验，考虑经得起检验必须考虑到不会出现后悔的话，就可以说是谨慎了。

“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”世上万物都有根本和枝节，世间万事都有开始和结束，明白了他们的先后秩序，就接近事物的发展规律了。

“君子将说富贵，必勉于仁也。”君子想要喜欢富贵，必须在仁德上下功夫。

“国不以利为利，以义为利也。” 国家不应把财利作为根本利益，而应把仁义作为根本利益。

“君子以仁为尊。天下之为富，何为富？则仁为富也。天下之为贵，何为贵？则仁为贵也。”君子认为仁德最为珍贵。富有天下四海之内叫做富有吗？只有拥有仁德才叫富有。贵为帝王天子叫做尊贵吗？只有拥有仁德才叫尊贵。

“君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。”君子首先要慎重地修养德行，有了德行才会有民众，有了民众才会有国土，有了国土才会有财富，有了财富才会供给使用。